西夏昊王：田舍剧作集

西夏考古论稿

本书主要介绍了西夏陵的位置与地形，西夏陵建造的起讫时间，西夏陵被谁所毁，陵园陪葬墓，西夏陵的建筑技术，西夏陵出土文物等关于西夏陵的一些内容，

1958年，包兰铁路以巨龙般的身躯镇服了一向狂放无羁的腾格里沙漠，并骄傲地承载着坐满了五湖四海建设者的列车驶进了宁夏。这一年，我随由铁道兵转业铁路、志愿建设大西北的父母来到了银川。从胸前飘动着火焰般的红领巾，到如今已是两鬓秋霜，我在享有“塞上江南”美称的西夏故地，已生活了整整50年。50年来，我经历了“大跃进”的躁动和不安，“低标准”的饥饿和寒冷，“文革”的狂热和迷惘，军队农场的压抑和磨炼，山乡工作的清苦和寂寞，以及攻读坟典的拼搏，执教讲坛的辛劳。其间所遇，形形色色，林林总总，不仅有冰雪寒流的袭击，更有细雨暖风的抚慰。而令我最难以忘怀的，是那些激励我不断地高擎着生命火炬，勇敢地行进在人生旅途上的良师益友。我会时常地感念他们，并把他们的那些出自一片真心的善言善行，永远地铭刻在心里。李范文先生就是我的这样一位良师益友。自1991年结识以来，我们已交往了18个春秋。是他在我初闯西夏学藩篱的时候，及时地校正了我踉跄的脚步。他毫不保留地将其珍藏的多种西夏学资料递到我的手中，使我方便地领受他本人以及其他前辈学者的研究成果。他在从事紧张、繁忙的学术工作的同时，不顾疲劳地加班加点，为我主编的《西夏文化概论》进行学术把关并作序，鼓励我要“善于发现，有所创新”。他介绍我参加了首届和第二届国际西夏学术研讨会，吸收我参与了《西夏学大词典》的编写工作，并推荐我担任了西夏学研究会理事。

本书将带读者走进一个秘藏于历史深处的西夏王朝并探索它的身世荣枯，品味它独特而美丽的历史画卷。

本书主要研究在古丝绸之路所经过的西夏时期的古城遗址里发现的泥土块(陶模)，是关于西夏古国陶瓷文化的第一部专著。

本书介绍了在中国历史上曾是西北地区的一个军事强国的西夏王朝从形成、发展、鼎盛，至灭亡的整个历史过程。

西夏乾?二十四年（1194），引领河西文化进入高度发展时期的仁宗皇帝去世了，年仅17岁的桓宗纯佑即位，成了西夏的第八代皇帝。桓宗的青少年时代完全是在仁宗创建的盛世中度过的，这使得他在执政期间并没有过多地考虑国家潜在的危机，而只是打算一如既往地追寻父亲的足迹，从而得以延续前代的辉煌。从仁宗时代开始，接受北宋模式的治国思想就被朝野一致尊奉为成功的必由之路，这种治国思想在西夏要通过政府和家族两套机制来实施。为了帮助刚即位的仁宗及早理解其间的道理，负有教导责任的前代老臣曹道乐为仁宗编译了两本书，一本是讲修身执政之道的《德行集》，另一本就是这里要介绍的《新集慈孝传》。这本题为《新集慈孝传》的小书是仿照北宋名臣司马光的《家范》编成的，目的是想通过中原历史故事来为人们树立一批封建人伦的榜样，在维系家族关系的基础上追求社会的和谐。1990年，俄国西夏学家克平已经完成了全书的俄译和相关问题的探讨，而我们这里之所以要重新进行一次解读，主要原因有三个：首先，尽管克平从众多的中原史籍里寻得了大多数故事的原始出处，但她没有能够看出《新集慈孝传》和《家范》的继承关系，这影响了对《新集慈孝传》的本质和编译过程的理解；其次，克平的研究兴趣集中在亲属关系术语和语法学方面，这两个领域非我所长，所以本书的注释多集中在语文学和文献校订方面，希望可以与克平的考释形成互补；最后，本书将在《家范》的帮助下提供一份尽可能妥帖的汉译文，以利将来的西夏语文研究。

公元11世纪初，在中华大地的西部崛起了一个剽悍的民族——党项族，继而建立了一个长达200年的大夏国，即西夏王朝。本书用演义的形式，生动形象地阐述了西夏的二王十帝，从百年迁徙，五州称帝，元昊立国，梁氏专权，到乾顺崇文、仁孝中兴、任得敬分国，直到灭亡的历史。

本书根据国内目前发现并收集到的西夏文物图片，按照艺术分类，从绘画、雕塑、建筑、工艺美术、书法篆刻等五个方面对其艺术形象、艺术特征、表现手法及相关联系进行描述。

《中国古典戏曲名著：西厢记》描写了以老夫人为代表的封建卫道者同以崔莺莺、张生、红娘为代表的礼教叛逆者之间的冲突，表现了这样的主题思想：永老无别离，万古常玩聚，愿普天下有情的都成了眷属。婚姻缔结的基础应当是男女之间真挚的爱情，而不在于门第的高低、财产的多寡、权势的大小、容貌的丑俊、才情的敏拙。

西厢记·牡丹亭