亡友鲁迅印象记

王安石传奇

王安石（1021―1086），字介甫，晚号半山。临川（今属江西）人。他不仅是北宋中后期著名的政治家，也是中国历史上著名的改革家。在文学方面，他是著名的散文家和诗人。从南宋李壁（1159―1222）开始，研究王安石文学成就者代不乏人。但是，同研究苏轼、辛弃疾的情况相比，还存在较大的距离。近现代学者的研究成果渐多，不过也还未能与王安石的实际地位相称。$$这次编选，以今人李之亮的《王荆公诗注补笺》、《王荆公文集笺注》（巴蜀书社）为底本，按照自己的心得与认识，并参考现有的几家注释本，最后选定王安石的诗88首、词12首、文（包括赋）20篇，共计120首（篇）。$$《王安石集》是王安石诗、词、文的选集，共选入王安石的诗88首、词12首、文20篇，是王安石最具代表性、文学性鲜明的作品的选注。王安石诗，以熙宁九年（1076）罢相归金陵为界，分为两个阶段，前期多言志、阅世、感遇之作，后期则多观照自然、以物观物之作，蕴情感于景语深处，耐人寻味，被称为“王荆公体”。作者在评析时，着力发掘了王安石作品的美学内涵，除尽量吸收已有的、前人的笺注外，还做了许多检索工作。

王朝的烙印

王朝更替

本书是一部朝鲜王朝《燕行录》的导读。书中记录了十九世纪八十年代中国与朝鲜两个封建王朝之间的对话。

王朝世系（上）

王朝世系（下）

《王朝闻传》以时间为线索，《王朝闻传》分为求学历程、时代潮中、十七年、在劫难逃、老树新枝、夕不甘死六章，真实记录了王朝闻先生的一生，并附录了王朝闻年表。王朝闻先生（1909年至2004年），著名美学家、文艺理论家、雕塑家，出生于四川省合江县。《王朝闻传》的首章和第二章记述了王朝闻从一名倾向革命的美术青年，成长为坚定的革命战士。他用自己的画笔和雕塑刀服务于抗日战争、解放战争的伟大事业，期间代表作品有浮雕《鲁迅像》、圆雕《民兵》等。第三章至第六章追忆：新中国成立之初的17年，王朝闻踏入理论工作门槛，陆续出版文艺理论著作《新艺术创作论》、《新艺术论集》、《一以当十》、《喜闻乐见》等。文革结束后，新出版理论著作《王朝闻文艺论集》、《论凤姐》、《再再探索》、《审美谈》等，并主编了《中国美术史》、《中国民间美术全集》、《中国石窟雕塑全集》、《八大山人全集》等。朝朝闻道，载德以归。王朝闻始终以繁荣祖国文艺事业为己任，他持续多年的创作实践和理论探索，为后人留下了1000万言的著作。传记还记述了王朝闻本着党员文艺家的良心和责任感，著书育人。无论他诚善待人的品格，勤奋治学的作风，还是他稚真求道的精神，都已成为今日的宝贵遗产。在《王朝闻传》中，解驭珍女士首次披露一些珍贵的图片和事迹，以详实的资料、独特细腻的笔触，展现了王朝闻先生的风采。

本书选取了中国历史上最有代表性的20个王朝，对其崛起和中兴的标志与方略进行了较系统的概述。

王岱舆(约1584—1670)中国明末清初著名的伊斯兰教学者和经师。名涯，以字行。别号“真回老人”。金陵(今江苏省南京市)人。回族。其先祖系西域人，明洪武年间来华朝贡，因精于天文历算，被授职钦天监，赐居京师(今南京)。王岱舆生于南京。自幼学习阿拉伯文、伊斯兰教经籍，后攻读中国经史及宋明理学兼及佛道著作。被誉为“学通四教”(指佛、儒、道与伊斯兰教)的回儒”。他毕生致力于伊斯兰教经籍的研究与译着，还与人公开辩论，阐释伊斯兰教的义理，批驳“理气空无之论”。他是中国伊斯兰教史上第一个“以中土之汉文，展天方之奥义”的学者，其贡献主要有：(1)他首先提出了“真一”、“数一”、“体一”3个基本概念，阐明了真一“独一无偶”，真一“为天地万物主宰”，真一“显而为天地万物种子”(数一)。而人则通过对“当体”(即自身)及自然界和社会现象的认识去“体认”真一，以达到“正教唯尊兹真一”的认主学目的。(2)在宇宙论方面，他认为“真主(真一)乃无始之原有”。“数一乃万物本始”。其生成序列为“太极生两仪，两仪生四象”、“太极乃真主所立万物之理，而后成天地万物之形”的宇宙生成论。(3)在教义学方面，他以认主学为纲，阐述伊斯兰哲理，然后将基本教义、宗教功修、宗教伦理、教法制度、生死观、两世论等综合概述，构建了中国伊斯兰教教义学说。(4)为了“明真一，显正道之光明，驱异端之谬讹”，他除著书立说外，还以非凡的理论勇气，与人“盘道”(即讲经辩论)，大胆阐发伊斯兰教的教义，其谈锋所及，涉及儒、道、佛各家时，以维护伊斯兰教义为己任，比较评论，侃侃而谈，颇具思辨特色，一时传为佳话。他的言论及著作，使伊斯兰教文化步入中国思想论坛，开一代新风。王岱舆是中国伊斯兰教学术研究的先驱者。他将伊斯兰教教义与中国传统文化主要是宋明理学相结合，阐明了伊斯兰教的本体论、宇宙论、认识论，为建立中国伊斯兰教哲学与教义学的框架，并奠定了理论基础。他的理论紧密结合中国社会实际，表现出伊斯兰教传播过程中与中国传统文化的交融互补，开中国伊斯兰教研究之先河。后世学者说他“发人之所未发，言人之所不敢言，正教光辉，因之昭著”。称赞他6(盖自正教入华以来，一人而已”。晚年寓居北京，在正阳门外讲经，投后葬于北京三里河清真寺附属墓地。主要译着有《正教真诠》、《清真大学》、《希真正答》。

王鼎家书